کد های حقوقی

 

مردم از کسانی که مطالب حقوقی می نویسند به درستی انتظار دارند ساده بنویسند از کلمات قلمبه سلمبه استفاده نکنند و بجای لغات عربی واژه های فارسی به کار ببرند .

از قدیم گفته اند حرف حساب جواب ندارد اما لازم است به این نکته هم توجه داشت که علم حقوق هم مانند هر علم دیگر ترمینولوژی خاص خودش را دارد که برای فهم صحیح از مطالب حقوقی ناگزیر باید با این ترمینولوژی آشنا بود .

یک متن حقوقی با متنی که نویسنده آن می خواهد با استفاده از واژه های عربی و به ظاهر فنی خود را حقوقدان معرفی کند بسیار متفاوت است و البته تشخیص این گونه از نوشته ها از متون اصیل حقوقی هم نیازمند علم و دانش حقوقی است.

بنده قصد دارم من بعد در صورت توفیق به توضیح و شرح کد هایی که به مرور به صورت فرمول درآمده و در محاورات حقوقی مورد استفاده قرار می گیرد و در واقع بخشی از ترمینولوژی حقوقی است و موجب آشنایی دوستان با متون حقوقی می شود اشاراتی داشته باشم

الحق لمن غلب

معنی ساده این عبارت آن است که حق با کسی که غالب است یعنی کسی که از سلطه قانونی برخوردار است هر چند ممکن است این سلطه با واقع مطابقت نداشته باشد

مانند اینکه شخصی به موجب نوشته از شما طلبی داشته که شما در سر رسید مقرر طلب او را پرداخت نمودید اما آن نوشته همچنان در دست او باقی مانده است قانون از دارنده سند کتبی یا همان نوشته حمایت می کند با اینکه اخلاقا او حق مطالبه ندارد حقوق و اخلاق برغم مشابهت تفاوت های بسیاری دارند

آقا کدام زن راضی است شوهرش با زن دیگری ازدواج کند؟

 

مرد هفتاد و یکی دو سال و و زن حدودا شصت و پنج سال داشت و بر خلاف جثه ریز نقش مرد ؛ هیکل نسبتا چاق و پوشش چادر خانم موجب شده بود تا بیشتر از سن شناسنامه اش به نظر برسد . 
وقتی از علت حضورشان در دفترخانه پرسیدم مرد گفت خانم می خواهد برای ازدواج مجدد به من  رضایت بدهد.
در اتاقم را بستم و در حالی که  درست رو بروی آنها نشسته بودم
از زن پرسیدم آیا شما راضی هستید تا همسرتان با خانمی دیگری ازدواج کند 
زن که چهره اش بخاطر اینکه محکم با چادر پوشانده شده  بود بسختی قابل تشخیص بود  لبخند تلخی زد و گفت : آقا کدام زنی راضی می شود تا مردی که با او پنجاه سال زیر یک سقف زندگی کرده با زن دیگری ازدواج کند من از شما می پرسم آیا همسرتان راضی است تا شما با زن دیگری ازدواج کنید ؟ 
گفتم : خیلی خوب اما با این توصیف به چه منظور به دفترخانه تشریف آوردید ؟ 
زن گفت : فقط با اصرار این آقا اما قلبا راضی نیستم !
از مرد پرسیدم : آقا برای چه خانم را علیرغم میل قلبی اش وادار کردید که به دفترخانه بیاید ؟
مرد گفت : آقا اینطور نیست ما نزدیک شش سال است که جدا زندگی می کنیم  و کاری به کار هم نداریم من در شمال خانه و زندگی دارم  بارها از ایشان خواسته ام همراه من به شمال بیاید منطقه خوش آب و هوا و دنج اما خودش  راضی نمی شود  
زن بین صحبت های شوهرش در آمد و گفت : آقا تو می دونی من مریضم رماتیسم دارم پاهام درد می کنه و بخاطر سختی ها و دعوا و‌مرافعه های همیشگی و  کتک هایی که در دوران جوانی خورده ام دچار ناراحتی عصبی و وسواس شدید..هستم اقا بخدا از ترسم که وقتی  حمام می روم چندین ساعت نمی توانم  بیرون بیام هفته به هفته حمام نمیروم ... حالا چطور می توانم همراه ایشان به شمال و این ور و اونور بروم ...آقا آصلا با ازدواجش مخالفتی ندارم مگر نه اینکه الان هفت ساله زن صیغه ای داره با همان زن صیغه ای زندگی کنه یا با هر زن دیگه ای را که میخاد صیغه کنه ولی من به ازدواج دائم رضایت نمی دهم ...
مطلب را گرفتم از زن پرسیدم خانم مهریه شما چقدره گفت سال ۵۰ پانزده هزار تومان گفتم خب الان چیزی در حدود پنجاه و پنج میلیون میشه ! 
زن گفت :حالا این یعنی چی پنجاه سال با همه سختی ها نداری هاش ساختم سه تا خونه داره ماهی هشت نه میلیون هم حقوق بازنشستگی می گیره حالا من با این پنجاه میلیون چه کاری می توانم  بکنم چهار تا بچه هم دارم که هر کدام سرشان تو زندگی خودشان است حال این آقا زن بگیره سرش را که زمین گذاشت ی مدعی دیگه هم اضافه بشه و می گه انا شریک ! 
به مرد گفتم آقا حرف حساب جواب نداره  برای رضای خدا هم که شده سعی کن خانمت  را راضی کنی  پیشنهاد کردم تا وصیت نامه ای تنظیم کنند و بقدری که با آمدن خانم جدید سهم این خانم از اموالش  کاهش پیدا می کنه از محل ثلث به همسر اول  داده بشه !
در این موقع بود که هردو سکوت کردن معلوم بود  راجع این پیشنهاد و راه حل های مشابه خیلی بیشتر باید فکر کنند .

ختم قران نمایندگان مجلس

حالا که قرار شده نمایندگان محترم  مجلس  هر روز ختم قران کنند توصیه می کنم  چون فرصت دارند  اعمال ام داود را هم در دستور کار خودشان بگذارند  روایت شده  هر کسی که غمى دارد اگر این دعا را بخواند خداوند او را از اندوه و غم نجات میده  .
اعمال ام داود :
...عمل امّ داود براى برآمدن حاجات و برطرف شدن غصه‌ها و دفع ظلم ظالمان مؤثّر است و کیفیت آن بنا بر آنچه در مصباح شیخ است آنست که وقتی که فردی بخواهد این عمل را بجا آورد، روز سیزدهم و چهاردهم و پانزدهم را روزه بگیرد. و در روز پانزدهم نزدیک ظهر غسل کند و وقت  زوال ظهر، نماز ظهر و عصر را بجا آورد در حالتی که رکوع و سجودشان را نیکو انجام دهد و در مکانی خلوت قرار بگیرد که چیزى او را مشغول نسازد و کسی با او سخن ننماید. وقتی نماز به اتمام رسید رو به قبله بنشیند کند و صد مرتبه سوره حمد، صد مرتبه سوره اخلاص، و ده مرتبه آیة الکرسى را قرائت کند. سپس سوره‌های انعام، بنى‌اسرائیل، کهف، لقمان، یس، صافّات، حَّم سجده، حَّمعَّسَّق، حَّم دخان، فتح، واقعه، مُلْک، نَّ وَ اِذَا السَّماَّءُ انْشَقَّتْ و تا آخر قرآن را قرائت کند و پس از اتمام در حالی که رو به قبله است دعای ذیل را نجوا کند . .. 

فکر کنم اگر نمایندگان محترم در انجام این اعمال مداومت کنند هم می توانند  اوقات فراغت شان را پر کنند و هم همانطور که وعده داده شده حاجات شان برآورده شود  و هم اینکه اگر احیانا دور از جان انها  غم و اندوهی هم داشته باشند از ان  نجات پیدا می کنند .

حفظ نظام اوجب واجبات

 

در ادامه بحث های قرآنی یاد  کلیپی از آقای قرائتی افتادم که همان موقع من را شگفت زده کرد ظاهرا افاضات ایشان در جلسه درس خارج آیه الله خامنه ای بود ا
آقای قرائتی در  مورد اینکه حفظ نظام از نماز هم واجب تره  به آیه 11 سوره جمعه استناد کرد و این  که چون  خداوند در این آیه فرموده" ترکوک " یعنی تورا ترک می کنند  و نفرمود و ترکوا الصلاه ( نماز را ترک می کنند)پس معلوم می شود که پیغمبر از نماز اهمیتش بیشتر بوده و در نتیجه "حفظ  نظام" اهمیتش از نماز هم واجب تره !"
تو خود بخوان حدیث مفصل از این مجمل 

پ. ن
وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَٰرَةً أَوْ لَهْوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَیْهَا وَتَرَکُوکَ قَآئِمًا ۚ قُلْ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَیْرٌ مِّنَ ٱللَّهْوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِ ۚ وَٱللَّهُ خَیْرُ ٱلرَّٰزِقِینَ" 
ترجمه : و این مردم چون تجارتی یا لهو و بازیچه‌ای ببینند بدان شتابند و تو را در نماز تنها گذارند؛ بگو که آنچه نزد خداست بسیار برای شما از لهو و لعب و تجارت بهتر است و خدا بهترین روزی‌دهنده است

نکته های قرانی2(پانزدهم ماه رمضان)

 

و قطعا قرآن را براى پندآموزى آسان کرده‏ ایم پس آیا پند گیرنده‏ اى هست (سوره قمر /ایات 17و22و 32 و42)

زبان قرآن 
قرآن نه به زبان فلسفی است نه  علمی نه عرفانی و نه ...به زبان مردم است 'ناس' 
برای همین مخاطب قران نه فقها  هستند نه متکلمین و نه مفسران و ... قرآن " بیان للناس " است و ناس عام ترین لفظی است که در قرآن برای انسان بکار برده شده است. 
در سوره قمر در چهار ایه اینکه خداوند  قران را  برای پند آموزی آسان ساخته تکرار شده است 
قرآن بدون روایت فهمیده می شود 
اینکه قران را بدون روایت نمی شود فهمید هم سخن گزافی است شیعه و سنی نقل کرده اند که پیامبر فرمود سخنانی را که به من نسبت می دهند به قرآن عرضه کنید و اگر مخالف آن بود نپذیرید.
اگر بدون مراجعه به روایت قران فهمیده نشود چطور می توان روایت را با قران مورد سنجش قرار داد ؟! 

قابل فهم بودن یا  همه فهم بودن قرآن 
البته قابل فهم بودن قرآن برای همه یک حرف است و همه فهم بودن قران چیز دیگری است معنای اولی این است که همه مردم با آشنایی با زبان قران می توانند آن را بفهمند اما معنای دومی این است فهم قران نیازمند دانستن هیچ مقدمه ای نیست حتا آشنایی با زبان ساده عربی و به نظرم گزاره  اول به همان اندازه قابل دفاع است که گزاره دوم ناموجه!

پ.ن:
وَلَقَدْ یَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّکْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّکِرٍ

نکته ای قرانی (چهاردهم ماه رمضان)

 

 

واعتصوا بحبل الله و لا تفرقوا 
واقعیت این است که به گواهی تاریخ هیچ اختلاف عقیدتی بین بزرگان صحابه و اهل بیت پیامبر (ص) گزارش نشده و منشاء همه اختلافات امروز بین برادران  اهل سنت و تشیع  اخبار و روایاتی است که از قرن دوم به بعد  از طریق راویان نقل شده است .
بدیهی است روایت نه کلام ائمه اهل بیت پیامبر است نه آنچه از زبان صحابه جاری شده همه این احادیث در بهترین حالت و در فرض دروغگو نبودن راویان فهم آنها از کلام آن بزرگوران است 
بنا بر این تسنن و تشیع امروزی نه نتیجه اختلافات اعتقادی بین صحابه و اهل بیت بلکه  در واقع محصول اختلاف در  فهم  راویان حدیث  است که شیعیان تابع فهم دسته ای از این راویات و اهل سنت تابع گروهی دیگر می باشند. در صورتیکه بین  سنت نبوی و تشیع  علوی فاصله ای نیست و آبشخورها هر دو جریان آموزه های  زلال و پاک قرآن است .
پ.ن :
ایه 103 / سوره ال عمران

نکته های قرانی 2 (دوازدهم ماه رمضان)

 

ابدی بودن شریعت
پیش فرض های غلط موجب انتظارات غیر معقول از قرآن است ابدی بودن احکام اسلامی یکی از آنهاست ابدی بودن یعنی چه ؟
اگر منظور این باشد که به همه احکامی که در قرآن وسنت آمده عینا عمل شود این برداشت یقینا معقول نیست همچنانکه بجز گروههای تندرویی مانند داعش و القاعده و...که از طرف جمهور مسلمانان مورد اتهام هستند و تقریبا به اضمحلال رفته اند امروز هیچ مسلمانی با خواندن "قاقتلوا المشرکین " در قرآن به فکر تهیه سلاح و کشتن کسانی که مشرک می داند نمی افتد .
در همین جمهوری اسلامی که اصلی ترین آرمانش اجرای احکام دینی است هر سال بخشنامه ای از طرف قوه قضائیه صادر و مبلغی به عنوان دیه به دادگاهها ابلاغ می شود که هیچ ربطی به قیمت شتر و گاو و گوسفند و ...که در قانون مجازات به عنوان دیه آمده است ندارد هر چند همچنان در همه قوانین و مقررات جزایی و کیفری که تصویب می شود همین اقلام یعنی شتر و گاو و گوسفند و...تکرار می شود .
ما باید بین مفهوم و مصداق در قران قائل به تفکیک شویم اصولا لازم است آیات در مراکز علمی و تحقیقاتی دینی و حوزه های علمیه از این حیث بررسی شود و ایاتی که مبین مفهوم هستند از ایات مصداقی تفکیک شوند مثلا اگر در آیه 60 سوره انفال آمده :
وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَیْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّکُمْ
معلوم شود ابتدای آیه که از مسلمانان خواسته شده توان نظامی خود را بالا ببرند تا موجب هراس دشمن و عامل بازدارندگی آنها به حمله علیه آنها شود "مفهوم آیه " و انجا که صحبت از فراهم کردن اسبان ورزیده " مصداق" حکم است و مصادیق برخلاف مفهوم که همیشه ثابت است به مرور زمان تغییر می کند و سیال است

بنابر این همچنانکه در حال حاضر در عمل مسلمانان در مواردی بین مفهوم و مصداق تفاوت می گذارند و برغم توصیه قرآن به تربیت اسبان ورزیده کارخانه های تسلیحاتی دایر و باتمام توان به ساخت و تولید اسلحه و مهمات نظامی روز می پردازند لازمه است تا با یک کار پژوهشی و علمی دفیق نسبت به این تفکیک همه ایات الاحکام از حیث مفهوم و موضوع اقدام و با عدم جمود و تنگ نظری و دگم اندیشی در مورد مصداق ها با توجه به مفهوم ایات الاحکام , قوانین و مقرراتی متناسب با شرایط و اوضاع و احوال امروز مردم وضع شود .

نکته های قرآنی 2(هشتم ماه رمضان)

نکته های قرآنی 2(هشتم ماه رمضان)
الزام به پرداخت حق القدم به ائمه جماعت در دوران کورنا

در قرآن آمده مبلغان دینی اولا از مردم اجر و مزد مطالبه نمی کنند و دوم اینکه خودشان هدایت شده اند یعنی دین خدا را تبلیغ می کنند و دنبال خرافات و خزعبلات نمی روند
اتَّبِعُوا مَنْ لَا یَسْأَلُکُمْ أَجْرًا وَهُمْ مُهْتَدُونَ
از کسانى که پاداشى از شما نمى‏ خواهند و خود [نیز] بر راه راست قرار دارند پیروى کنید (ایه 21 / سوره یس)

به نظرم پشت سر امام جماعتی که برای نماز خواندن پول دریافت می کند نمی شود نماز خواند حالا تحت هر عنوان که باشد حق القدم یا هر چیز دیگر

نکته های قرآنی 2 (دهم ماه رمضان)

أَرَءَیۡتَ ٱلَّذِی یُکَذِّبُ بِٱلدِّینِ ....

اعتقادات مسلمان باید نتیجه عملی داشته باشد و الا مفت نمی ارزد.

پس کسی که به یتیم توجه نمی کند و او را از خود می راند
دیگران را به سیر کردن شکم گرسنگان تشویق نمی کند
این همان کسی است که آخرت(دین) را را تکذیب می کند
پس وای بر نماز خوان هایی که از نمازشان غافلند و ریا کارند و از رفع احتیاجات دیگران دریغ می کنند.

پ.ن
أَرَءَیۡتَ ٱلَّذِی یُکَذِّبُ بِٱلدِّینِ ١ فَذَٰلِکَ ٱلَّذِی یَدُعُّ ٱلۡیَتِیمَ ٢ وَلَا یَحُضُّ عَلَىٰ طَعَامِ ٱلۡمِسۡکِینِ ٣ فَوَیۡلٞ لِّلۡمُصَلِّینَ ٤ ٱلَّذِینَ هُمۡ عَن صَلَاتِهِمۡ سَاهُونَ ٥ ٱلَّذِینَ هُمۡ یُرَآءُونَ ٦ وَیَمۡنَعُونَ ٱلۡمَاعُونَ (سوره ماعون / ایه یکم تا هفتم)

نکته های قرآنی 2(نهم ماه رمضان)

 

خلیفه خدا

انسان نباید لاف بزند و مدعی شود که جانشین خداست خداوند به ملائکه فرمود إِنِّی جَاعِلٞ فِی ٱلۡأَرۡضِ خَلِیفَةٗۖ یعنی من در زمین جانشینی قرار می دهم.
اگر می خواست برای خودش جانشین تعیین کند کافی بود بگوید خلیفتی ضمن اینکه خدا همه جا هست و جای معینی ندارد تا انسان جانشین او باشد
همانطور که قرار نبود غایب شود و یا به مسافرت برود تا کسی را به جای خود منصوب نماید از اینکه ملائکه گفتند آیاد آیا در آن کسى را مى‏ گمارى که فساد کند و خونها بریزد معلوم می شود که ملائکه سابقه این موجود را می دانستند و معنا ندارد موجودی اهل فساد و خونریز خلیفه و جانشین خدا باشد..

پ.ن
در قران هر جا مشتقات خلیفه امده منظور اقوام پیشین است نگاه کنید به : سوره 5 / ایه 165 سوره 10 / ایه 73 سوره 35 / ایه 39 سوره 10 / ایه 14 و ...