نکته های قرآنی (بیست و پنجم ماه رمضان)

اگر نمی‏دانید از اهل اطلاع سؤ ال کنید.(سوره نحل / ایه 43)

صرفنظر از این که بر خلاف حتی آنچه در رساله های عملیه نوشته شده در اصول دین تقلید جایز نیست عوام الناس در اصول و فروع دین و مذهب مقلدند.

تقلید در احکام شرعی تقریبا در غالب مذاهب اسلامی ( باسثناء اخباریون که اصولا به حجیت قرآن هم عقیده ندارند) مورد تایید و حجت شرعی است و بنده در این فقره فعلا بحثی ندارم .
اما اشکال اینجاست که کسانی بخواهند هر عقیده درست و نادرست خود را بعضا با روایات جعلی و ساختگی هم که شده و یا قیچی کردن و تقطیع ایه و یا ایاتی از قران که هیچگونه دلالتی هم بر صحت عقیده آنها ندارد و چه بسا متضاد با آن , برای توجیه و تحمیل نظر خود مورد استناد قرار دهند .
سوال این است که چه رابطه ای بین ایه بالا در مورد این حکم که انهایی که (نسبت به یک قضیه جاهلند) "برای آنکه بدانند " باید به دانایان رجوع کنند با این برداشت از آیه که مطابق آن واجب است عالم از جاهل تقلید کند وجود دارد ؟!

به نعبییر دیگر قرآن فرموده بپرسید برای اینکه"بدانید" ایشان می فرمایند بر اساس این آیه اگر نمی دانید باید "تقلید" کنید !
پ.ن
فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّکْرِ إِنْ کُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

نکته های قرانی (بیست و شش ماه رمضان)

هرگز به نیکوکارى نخواهید رسید تا از آنچه دوست دارید انفاق کنید و از هر چه انفاق کنید قطعا خدا بدان داناست (ایه 92 سوره آل عمران)

به نظرم اگر گوهر اخلاق و فصل مشترک تمامی مکاتب و نظامات و نظریه های اخلاقی در طول تاریخ و عرض جغرافیا دگر خواهی و پرهیز از روحیه اگوئیسم و ترجیح خود و خواسته‌های شخصی بر دیگران باشد که هست این معنا به روشنی در این قاعده زرین هویداست..

پ.ن
لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَیْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِیمٌ

نکته های قرآنی (بیست و هفتم ماه رمضان)

برخی از صفات انسان های ممتاز

1- و آنان که بر سر [گفتار و کردار] باطل حاضر نمى شوند و هرگاه به لغو و بیهوده بگذرند بزرگوارانه مى گذرند.

2- ...
سوره فرقان به برجسته ترین صفات فرزانگان و انسان های ایده ال از دیدگاه قران اشاره کرده پیشنهاد می کنم صفات این افراد را با معیار هایی که در جامعه مذهبی امروز از افراد متدین و مذهبی ارائه می شود مقایسه کنید . به نظرم برای داوری در این مورد شهود هر یک از ما کافی باشد.

قول زور یعنی شهادت ناحق و دروغ دادن مانند آنچه خلق الله بر سر قبور امام و امازاده می خوانند «أَشْهَدُ أَنَّکَ تَری مَقَامِی وَتَسْمَعُ کَلَامِی وَتَرَّدُ جَوَابِی» و به نادیده و نا شنیده گواهی می دهند در حالی که نه جوابی از قبر می‌شنوند و نه او آن بنده را می‌ بیند. 
این احتمال هم وجود دارد مقصود از ﴿لَا یَشۡهَدُونَ ٱلزُّورَ﴾، این باشد که در مجالسی که دروغ گفته می‌شود حاضر نمی‌شوند و گوش به خزعبلات نمی دهند مانند بیشتر اراجیفی که در این دوره زمانه به نام مذهب در بعض منابر و مجالس اعم از مساجد و هیات ها و تریبون های رسمی و غیر رسمی به خدا و پیغمبر نسبت می دهند.
و مقصود از ﴿مَرُّواْ کِرَامٗا﴾این است که از کنار کارهای بیهوده و لغو کریمانه می گذرند و توجهی به این امور ندارند 
.

پ.ن 
وَالَّذِینَ لَا یَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِرَامًا (سوره فرقان ایات 72 تا ...)

نکته های قرآنی (بیست و هشتم ماه رمضان)

کوثر کیست و یا چیست ؟

ما تو را کوثر دادیم . 
از اخبار غیبی قرآن باز می توان به سوره کوثر اشاره کرد در باره شأن نزول این سوره، گفته شده شخصی آن پیامبر (ص) را از تداوم نسل محروم دانسته بود. و جمله «إنّا أعطیناک الکوثر»، در حقیقت پاسخی به او و بشارتى است به پیامبر (ص) در اعطای کوثز به آن جناب. 
ا- برغم اینکه کوثر را نهری در بهشت (مقاییس اللغة) و یا سروَر و داراى خیر فراوان (صحاح)دانسته اند بنا برمشهور به قرینه آخرین آیه که نتیجه عطاى «کوثر»، «ابتر» (نسل بریده) نماندن پیامبر(ص) است.گفته شده فاطمه(س) که نسل پیامبر(ص) از او است «کوثر» خواهد بود اما آنچه مسلم است در شأن نزول ها و روایات که بعضی کوثر را نهر با خیر کثیر و یا شفاعت آورده اند , برخلاف قول مشهور هیچ سخنى از تطبیق «کوثر» بر فاطمه(س)، به میان نیامده است.

2- بنظر می رسد بر اساس قاعده کلی "القران یفسر بعضه بعضا "بنا بر ادله زیر کوثر و یا همان خیر کثیر ,قران کریم است .

الف : هیچ دلیل تاریخی بر اضمحلال نسل مشرکانی که نسبت ابتر بودن را به ایشان می دادند وجود ندارد ضمن اینکه تداوم نسل آنها منشاء فضیلتی برای مشرکان نمی باشد. 
ب- صرف کثرت ذریه شانی برای پیامبر (ص) نیست و اهلیت حقیقی در دین فقط بر اساس ایمان و عمل صالح است "فمن تبعنی فانه منی " (هر که از من پیروى کند بى گمان او از من است / سوره ابراهیم / آیه 36)
ج- از جمع دو آیه :
1- : "یُؤتِی الْحِکْمَةَ مَن یَشَاء وَمَن یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْرًا کَثِیرًا" (حکمت را به هر کس که بخواهد مىبخشد، و هر که را حکمت داده شود یقینا خیر بسیارى داده شده است / سوره بقره آیه 269 ) که حکمت خیر کثیر معرفی شده 
2 : و آیه "وَالْقُرْآنِ الْحَکِیمِ "(سوگند به قرآن حکمت آموز / سوره یس /آیه 2 ) و وصف حکمت آموز برای قران , شکی باقی نمی ماند که کوثر همان قران کریم است که تا آخر الزمان بندگان مومن از خیر و برکت سرشار و هدایت آن بهره مند خواهند شد. والله اعلم بالصواب

پ.ن 
إِنَّا أَعْطَیْنَاکَ الْکَوْثَرَ (سوره کوثر آیه 1)

نکته های قرآن (بیست و نهم ماه رمضان)

محققا کسانى که گفتند پروردگار ما خداست‏ سپس ایستادگى کردند بیمى بر آنان نیست و غمگین نخواهند شد (سوره احقاف آیه 13)

بارها عرض کردم که به اعتقاد من هم گوهر ادیان عموما و اسلام خصوصا اخلاق است 
همانطور که در روانشناسی اخلاق به آثار و نتایج اخلاقی زیستن در بعد روانی انسان پرداخته شده و بسیاری بر این باورند احساس آرامش و امنیت درونی یکی از نشانه های سلامت روانی است .
و شاید به جهت همین جهت است که در قران نیز به این احساسات و عواطف انسانی به عنوان پاداشی برای انسان های تراز مکتب اشاره شده است.

در ایه بالاخداوند موحدین و یکتا پرستان حقیقی که را که بر طریق ایمان محکم و استوار می ایستند به دو نعمت یزرگ بشارت داده :
1- نداشتن ترس و وحشت ناشی از جهل و نادانی ار آینده نا معلوم که می تواند آرامش درونی انسان راهمواره مورد تهدید جدی قرار دهد .(لا خوف علیهم)

2- ایمنی از حزن و اندوه از گذشته که چه بسا با اشتباهات و خطاهای کوچک و بزرگی عجین بوده است و انسان را غمگین و آزرده خاطر می کند.(و لا یحزنون)

در آخرین روز ماه رمضان خدا را شاکرم که این توفیق را نصیبم کرد تا وعده که داده بودم محقق شود با تاکید بر اینکه خطای آنچه گفته شد ناشی از نقص و بضاعت مزجات این بنده از علم و دانش و درستی و صواب آن مرهون لطف و عنایت رب العالمین بوده است.
در خاتمه بر خود لازم می دانم از توجه همه عزیزانی که در این مدت با حوصله و بزرگوارانه این سلسله گفتارها را دنبال کرده و بعضا با نظریات مشفقانه خود بنده را یاری کردند تشکر کنم.

پ.ن 
إِنَّ الَّذِینَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَیْهِمْ وَلَا هُمْ یَحْزَنُونَ